Z 0198 – Zohar pour dimanche : Section ‘Hayè Sara 129a

Quelques idées extraites du texte

L’élévation spirituelle des Justes et des repentis, et le sort de l’âme après la mort

a. Il est écrit (Bérèchite 24,1): « Vé Abraham Zakène ba Bayamim », « Abraham était vieux, avancé dans la vie (ba Bayamim) » – littéralement « arrivé aux jours ». De quels jours s’agit-il ? 

Abraham a cherché toute sa vie à se rapprocher de D.ieu. Cela ne s’est pas fait en un jour ; ses actions méritoires l’ont élevé peu à peu jusqu’à ce qu’il atteigne, dans sa vieillesse, le plus haut niveau spirituel. Dans cette optique, le verset : « Vé Abraham zakène ba Bayamim » se comprend ainsi : Abraham devint âgé et, à ce moment-là, il est « arrivé aux jours » (ba Bayamim) de la foi la plus profonde, source de tout le bien et de toutes les bénédictions, comme il est dit (dans la suite du verset) : « L’Eternel bénit Abraham en toutes choses ».

Il en va de même pour le roi David, à propos duquel on trouve également l’expression : Zakène ba Bayamim (voir I Melakhim 1,1) – que nous trouvons traduite dans la Haftara, comme ici, par « avancé dans la vie ».

b. Le mérite du repenti est encore plus grand que celui des Justes parfaits car, lui, il se rapproche de D.ieu en un instant. Dans le monde futur, l’âme des Justes monte dans le ciel à la place accordée à chacun en fonction de son niveau spirituel, mais aucun d’entre eux n’a le droit de venir à l’endroit des repentis, qui sont les plus proches du Roi.

          c. Les âmes des Justes qui se sont sanctifiés et purifiés tout au long de leur vie deviennent, comme les anges, des exécutants de la volonté du Maître de l’univers. En revanche, les âmes des méchants qui se sont rendus impurs pendant leur existence, se transforment en forces nuisibles dans le monde. Ainsi, chacun reçoit dans le monde futur un rôle correspondant à sa conduite, bonne ou mauvaise, durant son existence.