K0419 - Kétouvim pour jeudi : Michlé (Proverbes),versets 8.28 à 8.32
Traductionincluant des commentaires des Métsoudote.*
La naissance de la Sagesse (suite et fin)
Introduction : Le roi Chélomo, le plus Sage des hommes, présente une sorte d’autobiographie de la Sagesse, qui est encore plus ancienne que le monde.
28 [J’étais là, dit-elle] quand Il consolida les nuées dans les régions supérieures, quand jaillirent avec force les sources souterraines ;
29 quand Il imposa à la mer ses limites, empêchant les eaux d’enfreindre l’ordre de ne pas les dépasser, et qu’Il fixa les fondements de la terre.
30 Alors j’étais à Ses côtés, habile ouvrière, dans un enchantement perpétuel, goûtant en Sa présence des joies sans fin,à l’image d’une fille bien-aimée en compagnie de son père,
31 m’égayant sur Son globe terrestre et faisant mes délices des fils de l’homme, tout comme eux font de moi leurs délices.
32 Et maintenant, mes fils, que je vous ai instruitsde ma grandeur, écoutez-moi : heureux ceux qui suivent fidèlement mes voies !
Commentaire sur le verset 8.30, tiré du Bérèchite Raba* (1,1) :
Dans notre verset, la Sagesse, c’est-à-dire la Tora, se présente comme une « habile ouvrière » (« Amone », lié à « Oumane », un artisan). D’après le Midrach, la Tora déclare : Je fus l’instrument du Saint béni soit-Il dans Son œuvre de Création. D’habitude, un roi de chair et de sang qui bâtit un palais ne se fie pas à son avis personnel, mais à celui d’un artisan qui construit les chambres et les portes suivant un plan tracé sur un parchemin ou une tablette. De même, le Saint béni soit-Il créa le monde d’après le maître-plan de la Tora. En effet, il est écrit ( Béréchite 1,1) : « Au commencement ( Bérèchite), D.ieu créa les cieux et la terre. » Ce verset peut se comprendre ainsi : Avec le Rèchite, D.ieu créa les cieux et la terre ». Et le Rèchite, c’est la Tora puisqu’il est écrit ( Michlè 8,22) selon les mots : « L’Eternel me créa au commencement (Rèchite) de Sa route. » |
