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Hebreu
A la mémoire de :
Joseph Raphaël Dahan Ben Bida Amar
décédé le 7 juillet 2007 - 21 Tamouz 5767

Eliyahou Mattatia ben Sara Russo
Décédé le 28 12 1984 - 4 Tévet 5745

Baroukha Mattatia bat Caroline
Décédée le 28 Juillet 2000 - 25 Tamouz 5760

Rabbi 'Hanania Ouaknine Ben Chélomo et ra'hel
décédé le 3 Tévet 5761

Marat Reina Ouaknine bat Mali'ha et David
décédée le 16 Tichri

Prosper Messaoud Sebbah ,Clémence André Sebbah, Léon Yéhouda Daoudi, Jacob Yaacov Daoudi, Sarah Daoudi, Yaacov Uzan


Koskas Rahamim Clément ben Raphaël et Maïssa
décédé le 5 Janvier 1986 - 24 Tevet 5746

Lucienne Myriam ELFASSY Bat Sultana Darmon et Yossef(Zouzou) ELFASSY
Décédés respectivement le : 2 Adar 5767 (20/2/07) et 27 Elloul 5738 (29/09/78)

Giles Kiki Yaacov Zarka
décèdè le 18 Juillet 2007-3 Av 5767

Jacques Temstet fils de Rika et de Gabriel
décédé le 23/09/2003 - 26 Eloul 5763

N0523 - Haftara de la semaine :Yé’hézkel, versets 37.15 à 37.28

Quelques rapports avec la Paracha, puis traduction.

L’unité retrouvée au sein du peuple d’Israël

 

(1) Introduction :

 

a. Rappel historique : Après la mort du roi Chélomo (Salomon) en 2964(-796), un schisme se produit au sein du peuple d’Israël, entre les tribus de Yéhouda et de Binyamine, qui forment le royaume du Sud (appelé communément « le royaume de Juda), dont la capitale est Jérusalem, et les dix autres tribus, qui constituent le royaume du Nord (ou « royaume d’Israël), dont la capitale est Chomrone (Samarie). Le royaume d’Israël sera détruit en 3205(-555) par Sargon II, roi d’Assyrie, qui exilera les dix tribus dans différents pays de haute et moyenne Mésopotamie.

Né en Erets-Israël à la fin de l’époque du premier Temple, Yé’hézkel fils de Bouzi prophétise d’abord en Terre sainte, puis en Babylonie.

 

b. Livre de Yé'hézkel (Ezéchiel) : Ecrit par la Grande Assemblée*, ce livre présente les prophéties de Yé'hézkel et principalement :   

- Ses critiques très dures adressées à Yéhouda et à Jérusalem dont il annonce la destruction imminente.

- Ses paroles de condamnation de : ‘Amone, Moab, Edom, Philistie, Sidon, Tyr, Egypte, sept nations sévèrement dénoncées pour leur attitudes envers le royaume de Yéhouda, en particulier après la destruction du premier Temple.  

- Ses paroles de consolation, l’annonce du retour de tous les exilés réunis en un seul royaume, la reconstruction du Beit Hamikdach* et la résurrection des morts.

- Ses prophéties sur les ossements desséchés, et sur la guerre de Gog et Magog.

- Ses visions d’Israël, du troisième Temple et de la restauration de la Gloire de D.ieu.

 

 (2) Résumé de la Haftara :

 

a. Versets 15-17 : Acte symbolique effectué par Yé’hézkel

D.ieu demande au prophète d’écrire le nom des tribus de Yéhouda et de Binyamine sur un premier morceau de bois, et celui des autres tribus sur un second, et de les réunir dans sa main.

 

b. Versets 18-25 : Explication de l’acte symbolique

D.ieu demande au prophète d’expliquer au peuple que les deux pièces de bois réunies dans sa main symbolisent le rassemblement en Erets-Israël de toutes les tribus qui se retrouveront sous l’autorité d’un seul souverain : le Messie, descendant de Yéhouda et de David*.

 

c. Versets 26-28 : Un havre de paix

La Haftara se termine par la description de la paix qui régnera en Israël aux temps messianiques et du lien privilégié qui s’établira entre D.ieu et le peuple Juif au vu et au su des autres nations.

 

(3) Exposé de quelques rapports de la Haftara avec la Paracha :

Une lutte sans merci pour le pouvoir s’était engagée entre Yossef et ses frères, notamment avec Yéhouda, qui sera l’instigateur de la vente de Yossef comme esclave.

Yéhouda et Yossef ont des caractères différents : le premier a parfois des réactions impulsives – il s’unit par exemple avec sa bru, Tamar, qu’il a prise pour une prostituée – mais il sait reconnaître ses fautes. Yossef, lui, est le Juste irréprochable, qui garde foi et confiance en D.ieu en toutes circonstances et qui résiste aux tentations, notamment celles de la femme de Potiphar.

 

Au début de la Paracha, on voit comment le même Yéhouda prend la défense de Binyamine, menacé d’être retenu comme esclave en Egypte. Cette intervention ouvre la voie à la réconciliation temporaire entre les frères.

Mais la rivalité entre Yéhouda et Yossef se retrouve dans leurs descendants : Yérov’am, issu de la tribu d’Ephraïm, le second fils de Yossef, se rebelle contre l’autorité de Ré’hav’am, fils de Chélomo, et descendant de Yéhouda ; il s’attribue la royauté et provoque le schisme entre le royaume de Yéhouda et le royaume d’Israël, évoqué dans la Haftara.

 

A la fin des temps, annonce le prophète Yé’hézkel dans le dernier passage de la Haftara, les « frères ennemis » se réconcilieront pour l’éternité et mettront en commun leurs qualités respectives au service de l’ensemble du peuple.((>))

 

(4) Traduction de la Haftara (Yé’hézkel 37,15-28) d’après Métsoudote* :

 

15. La parole de l'Eternel me fut adressée en ces termes :

 

16. « Or toi, fils de l'homme, prends une pièce de bois et écris dessus : "Pour Yéhouda et pour les enfants d'Israël de la tribu de Binyamine, ses associés". Puis, prends une autre pièce de bois et écris dessus: "Pour Yossef, souche d'Ephraïm et du royaume d’Israël, dont le premier roi, Yérov’am, était issu de cette tribu, et les autres tribus de la maison d'Israël, ses associés".

 

17. Rapproche ces pièces l'une de l'autre, pour n'avoir qu'une pièce unique ; et elles seront réunies par miracle dans ta main.

 

18. Et lorsque les enfants de ton peuple te parleront ainsi : "Ne nous révéleras-tu pas ce que tu entends par là ?"

 

19. Réponds-leur : Ainsi parle le Seigneur D.ieu : "Voici, Je vais prendre l'arbre de Yossef qui est dans la main d'Ephraïm, et les tiges d'Israël représentant les autres tribus, ses associées, qui composaient le royaume d’Israël ; Je les lui adjoindrai avec l'arbre de Yéhouda, et J'en ferai un arbre unique, et ils ne feront qu'un dans Ma main".

 

20. Or, les pièces de bois sur lesquelles tu auras écrit seront dans ta main, [visibles] à leurs yeux.

 

21. Puis dis-leur : Ainsi parle le Seigneur D.ieu : "Voici, Je vais prendre les enfants d'Israël d'entre les nations où ils sont allés, Je les rassemblerai de toutes parts et Je les conduirai sur leur territoire.

 

22. Je les constituerai en nation unie dans le pays, sur les montagnes d'Israël; un seul roi sera le roi d'eux tous : ils ne formeront plus une nation double et ils ne seront plus, plus jamais, fractionnés en deux royaumes.

 

 

23. Ils ne se souilleront plus par leurs idoles abjectes, par leurs turpitudes, par tous leurs forfaits ; Je les tirerai, les Juifs assimilés, de toutes les demeures où ils ont péché pour qu’ils reviennent à la religion juive, et Je les purifierai en leur accordant le pardon ; alors ils seront pour Moi un peuple fidèle à Mes commandements et Moi, je serai pour eux un D.ieu protecteur et sauveur.

 

24. Le Messie, descendant de David, Mon serviteur, régnera sur eux, il n'y aura qu'un pasteur pour eux tous, car il n’y aura plus jamais de schisme ; ils suivront Mes lois, ils garderont Mes statuts dans leur cœur et s'y conformeront dans la pratique.

 

25. Ils habiteront le pays que j'ai donné à Ya’akov, Mon serviteur, qu'ont habité vos pères; ils y demeureront, eux et leurs enfants et leurs petits-enfants pour toujours, et David, Mon serviteur, sera leur prince pour toujours.

 

26. Je contracterai avec eux une alliance qui leur permettra de résider en paix dans leur pays, une alliance éternelle leur sera accordée. Je les rétablirai sur leur territoire, Je les multiplierai, et Je mettrai mon Sanctuaire au milieu d'eux pour toujours.

 

27. Ma résidence sera près d'eux ; Je serai leur D.ieu protecteur, et eux seront Mon peuple.

 

28. Les nations sauront que Moi, l'Eternel, Je sanctifie Israël, puisque Mon Sanctuaire sera au milieu d'eux pour toujours".

 



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