H0559 - Halakha pour mercredi

Rambam Hilkhote Téchouva, de 3.1 à 3.2

Traduction incluant des éclaircissements tirés du Pérouch la-‘Am

Définition du méchant qui mérite la mort immédiate

1. (3.1) Chaque homme a des mérites et des péchés ; celui qui a plus de mérites que de péchés est un Juste ; celui qui a plus de péchés que de mérites est un méchant ; moitié-moitié – c’est [un homme] moyen. De même, un Etat est « juste » si ses habitants ont plus de mérites que de péchés, et « méchant » s’ils ont plus de péchés que de mérites. Et de même pour le monde entier.

2. (3.2) En principe, un homme qui a plus de péchés que de mérites meurt immédiatement à cause de sa méchanceté, car il est dit (Yirmeya 30,14) : « Je t’ai accablé de coups comme frappe un ennemi et châtié avec rigueur à cause de tes péchés majoritaires ». De même, un Etat dont les péchés sont majoritaires est anéanti immédiatement, comme il est dit (Bérèchite 18,20) : « Le cri de Sodome et Gomorrhe étant grand… » De même pour l’humanité tout entière : si elle a plus de péchés que de mérites, elle est détruite immédiatement, comme il est dit (ibid. 6,5 et 7) : « L’Eternel vit que les méfaits de l’homme étaient nombreux… et Il dit : Je vais effacer l’homme que J’ai créé de dessus la face de la terre ».

Ce calcul ne se fait pas selon le nombre des péchés et des mérites, mais selon leur importance ; un mérite peut contrebalancer plusieurs péchés. Ainsi, Avya fils de Yorov’am ben Nevate eut droit à de belles funérailles, « car l’Eternel l’en avait trouvé digne » pour avoir fait disparaître les gardes placés par son père sur les routes afin d’empêcher les dix tribus formant le royaume d’Israël de venir à Jérusalem aux fêtes de pèlerinage. Un péché peut aussi annuler plusieurs mérites, comme il est dit (Kohélète 9,18) : « Un seul péché gâte beaucoup de bien ». Le calcul se fait uniquement selon l’avis de D.ieu qui dispose de toute science et qui sait comment compter les mérites par rapport aux péchés.