T 0177 – Tora pour Jeudi : versets 18.22 à 18.26

Traduction de la Tora du jour incluant des commentaires de Rachi

Abraham intercède en faveur de Sodome* et Gomorrhe*

18.22. Les hommes, c'est-à-dire les anges qui avaient pris une apparence humaine, partirent de là où Abraham les avait accompagnés et s’acheminèrent vers Sodome; et Abraham était encore debout devant D.ieu.

23. Abraham s’approcha et dit : « Est-ce qu’aussi bien le Juste que le méchant Tu anéantirais ?

24. Peut-être y a-t-il cinquante justes dans cette ville : est-ce qu’aussi Tu anéantirais et ne pardonnerais pas à la contrée en faveur des cinquante justes qui s’y trouvent – soit un quorum de dix Justes pour chacune des cinq villes ?

25. Loin de Toi d’agir ainsi, de tuer le juste avec le méchant et il en sera du juste comme du méchant ! Loin de toi ! Celui qui juge toute la terre ne ferait-Il point justice ? » Veux-tu que les gens disent : « C’est Sa manière d’agir habituelle ! Il punit les justes et les méchants sans distinction, comme à la génération du déluge et à celle de la tour de Babel ! » ?

26. L’Eternel répondit : « Si Je trouve à Sodome, au sein de la ville, cinquante justes, Je pardonnerais à toute la région à cause d’eux. »

Commentaire sur le verset 18.23 extrait du Midrach Rabba* ( Béréchit 49.8)

D’après Rabbi Yéhouda, « Abraham s’approcha » pour combattre la décision du Saint béni soit-Il, de même que  « Yo’av s’approcha, ainsi que le peuple qui l’accompagnait, pour le combat » (II Chémouel 10.13). D

Selon Rabbi Né’hémya, il s’approcha dans un esprit de conciliation, de même que « les enfants de Yéhouda s’approchèrent » de Yéhochoua’ pour lui demander de leur céder la ville de ‘Hévrone (Hébron ; voir Yéhochoua’ 14.6).

Suivant d’autres Sages, il s’approcha pour prier, de même que « le prophète Elie s’approcha et dit : Eternel, D.ieu d’Abraham, de Yits’hak et de Ya’akov… » (I Mélakhim 18,36).

Commentaire sur le verset 18.25 extrait du Midrach Rabba* (Béréchit 39 : 6)

En déclarant à D.ieu : « Loin de Toi d’agir ainsi, de tuer le juste avec le méchant », Abraham Lui adressait ce message implicite : « Après avoir juré de ne plus amener de déluge sur le monde, Tu voudrais jouer sur les mots en amenant un déluge de feu ! Ce n’est pas ainsi que Tu t’acquitteras de Ton serment ! » Puis il ajouta : « Celui qui juge toute la terre ne fera point justice. » La phrase doit être comprise comme une affirmation : Si Tu tiens au monde, renonce à la justice, et si Tu tiens à la justice renonce au monde. Tu dois choisir ! Si Tu n’acceptes pas de céder un tant soit peu sur la justice, le monde ne pourra point subsister ! 

Le Saint béni soit-Il lui répondit : Abraham, « tu aimes la justice et tu hais la méchanceté » (Téhilim 45.8), c’est-à-dire : Tu aimes justifier Mes créatures et tu détestes les accuser. « C’est pourquoi Ton D.ieu t’a oint d’une huile d’allégresse entre tes compagnons. » (ibid.). Que signifie l’expression « entre tes compagnons » ? Dix générations se sont succédées entre Noa’h et toi, mais Je n’ai parlé à personne d’autre entre-temps !