T0241-Tora pour Dimanche : Versets 25.19 à 25.24

Traduction du texte du jour incluant des commentaires de Rachi.

Après des années de stérilité, Yits’hak et Rivka ont des jumeaux

Introduction : Dans la Paracha précédente, nous avons appris que Yits’hak, fils d’Abraham et de Sara, a épousé Rivka, petite-fille de Na’hor, frère d’Abraham. La Tora nous raconte maintenant la vie de ce couple.

19. Ceci est l’histoire de Yits’hak, fils d’Abraham: Abraham engendra Yits’hak.

20. Yits’hak avait quarante ans lorsqu’il prit pour épouse Rivka, fille de Bétouel l’Araméen, du territoire d’Aram, et sœur de Lavane l’Araméen.

21. Yits’hak implora l’Eternel avec insistance au sujet de sa femme parce qu’elle était stérile ; l’Eternel accueillit sa prière et Rivka, sa femme, devint enceinte.

22. Comme les enfants s’entre poussaient dans son sein, elle dit : « S’il en est ainsi, si les douleurs de la grossesse sont si pénibles, pourquoi ai-je tant prié pour être enceinte ? » Et elle se rendit à la maison d’étude de Chem, fils de Noa’h pour consulter l’Eternel et savoir ce que l’avenir lui réservait.

23. Par l’intermédiaire d’un message prophétique transmis à Chem, l’Eternel lui dit : « Deux nations sont dans ton sein, et deux peuples sortiront de tes entrailles. Un peuple sera plus puissant que l’autre et l’aîné servira le cadet ».

24. L’époque de la délivrance arrivée, il se trouva qu’elle portait des jumeaux.

Commentaires de Rachi sur les versets 25.19 et 25.20 : Pour expliquer la phrase répétitive : « Yits’hak fils d’Abraham : Abraham engendra Yits’hak », Rachi propose deux réponses :

. La Tora veut insister sur le fait que Yits’hak a été engendré après le changement de nom de son père – d’Abram en Abraham.

. Pour rejeter les allégations des railleurs qui prétendaient que Sara avait été rendue enceinte par Avimélekh, D.ieu fit en sorte qu’il y ait une grande ressemblance physique entre Yits’hak et Abraham, afin que la paternité de ce dernier soit reconnue par tous. Selon cette seconde explication, le verset se comprend ainsi : « Yits’hak (était bien) le fils d’Abraham (car leur ressemblance montrait) qu’Abraham avait engendré Yits’hak ».

Toujours selon Rachi, la Tora répète ici que Rivka était « fille de Bétouel l’Araméen… [et] sœur de Lavane, l’Araméen », pour souligner qu’elle a eu le grand mérite de rester dans le droit chemin malgré la mauvaise influence de son père et de son frère.

Commentaires du Malbim sur le verset 25.22 : Selon Malbim, le combat des frères jumeaux qui « s’entre poussaient » dans le ventre maternel fait allusion à la lutte permanente que se livrent dans l’être humain la matérialité, incarnée par ‘Essav, et la spiritualité, associée à Ya’akov. Normalement, l’aîné (la matière qui précède le spirituel) doit obéir au plus jeune (la spiritualité), mais il peut prendre le dessus si l’homme se laisse aller à ses instincts.