K0531 – Kétouvim pour dimanche,Michlè (Proverbes), versets 10.31 à 11.4

Traduction incluant des commentaires des Métsoudote.*

Les Justes, les gens honnêtes et les humbles face aux méchants, aux escrocs et

aux orgueilleux

Pour mémoire, le chapitre 10 fait ressortir le contraste entre le Juste et le méchant..

31. La bouche du Juste est féconde en Sagesse et en leçons de morale. En revanche, la langue perverse dénature la sagesse de la Tora et la tourne en hérésie sera extirpée.

32. Les lèvres des Justes savent apaiser D.ieu, alors que la bouche des méchants sait tourner la Tora en hérésie par force de l’habitude.

11.1. Des balances fausses sont en horreur à l'Eternel ; des poids justes, voilà ce qu'Il aime.

2. Vienne l'orgueil, le mépris des autres le suit ; la Sagesse est avec les humbles très discrets.

3. L'intégrité des Justes les guide sur le droit chemin ; la perversion des gens sans foi est leur ruine.

4. La fortune ne sert de rien au jour de la colère de D.ieu qui refuse toute rançon pour l’âme pécheresse ; mais la charité sauve de la mort.

Commentaire sur le verset 11.2, tiré du Yalkoute Chim’oni*, et sur le verset 4, tiré du Talmud (Baba Batra 10a)

a. Rabbi Yo’hanane a déclaré : Celui qui peine dans l’étude dans la plus grande discrétion n’oublie pas rapidement ce qu’il a appris, car il est dit : « La Sagesse est (et reste) avec les humbles » (très discrets).

b. Rabbi Yo’hanane relève une répétition apparente dans le Livre de Michlè, car il est écrit ici : « La fortune ne sert de rien au jour de la colère (de D.ieu qui refuse toute rançon pour l’âme pécheresse) ; mais la charité sauve de la mort » et il était déjà dit au chapitre précédent (10,2) : « Les trésors de l’iniquité ne profitent pas à son auteur (au jour du Jugement), mais la charité sauve de la mort ». Pourquoi a-t-on parlé à deux reprises de la vertu salvatrice de la charité ? Parce qu’une forme de charité sauve de la mort violente, et une autre de la géhenne. Quelle est celle qui préserve d’une mort violente ? C’est quand le donateur ne sait pas qui reçoit son argent et le bénéficiaire ne sait pas de qui il l’a reçu ; c’est la plus belle forme de charité, car elle évite toute gêne pour le pauvre.